成語出處之一是《詩經(jīng)·大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛莫助之。”是講周宣王時期，齊國發(fā)生暴動，殺死齊厲公，焚毀都城。周宣王派仲山甫前去平息暴動，重建城池。仲山甫雖然同情人們的舉動，但殺君燒城是大逆不道。他決定快速行動，離開京城時，親友們都來送行，并作詩歌頌他的功績，如“維仲山甫舉之，愛莫助之。”意思是說，雖然心中關(guān)切同情，卻沒有力量幫助，有愿望沒能力。

 

我們?yōu)槭裁闯３Ｕf愛莫能助，其實是農(nóng)耕文明留下的小農(nóng)意識。各人自掃門前雪，那管他人瓦上霜。幾千年的中國歷史就是一個自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的歷史，除了靠天吃飯，鄰里交往，定期交稅糧外，不需要外來的幫助，就能獲得生存。所以，人與人之間的關(guān)系，除了與皇權(quán)稅糧外，簡單而無利益沖突。工業(yè)文明的到來，工廠的形成，城市化的建設(shè)，無不將農(nóng)耕文明時期的分散而獨立的個體人，匯聚一起，進(jìn)行集約化的生產(chǎn)和勞動。人的生存，完全擺脫了單一依靠天氣決定的因素，而變得前所未有的相互依賴。使每一個農(nóng)民市民化、公民化?？梢哉f，現(xiàn)代工業(yè)社會，是一個被公民的時代。但幾千年的農(nóng)耕文化，幾千年的專制極權(quán)，上百年的計劃經(jīng)濟，使得中國只有農(nóng)民與市民，沒有公民。沒有公民就沒有責(zé)任，自然就愛莫能助了。

 

愛莫能助的核心不僅是為了生存不易、缺乏責(zé)任，更是因為中國人缺乏愛。弗羅姆在那本流傳已久的經(jīng)典之作《愛的藝術(shù)》指出，“愛領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)步”。人類文明五千年的歷史，也就是一部愛的歷史，如果說是種族和語言的不同和差異讓世界充滿紛爭，那么正是愛讓來自五湖四海的人們結(jié)成團結(jié)和友誼，所以說愛是聯(lián)結(jié)國家、種族、民族和人人的橋梁和紐帶。愛不僅指的兩性的愛，更包括博愛、自愛和神愛。如果西方人說“上帝與我同在”，那么愛也是始終與我們同在。當(dāng)我們?nèi)狈蹠r，自然缺乏責(zé)任，所以，我們常常用“愛莫能助”來回避責(zé)任，其實，我們是在用這句成語隱蔽愛的缺乏。愛的基本要素是“給予”。有愛，就能幫助、就能給予、就能承擔(dān)責(zé)任。

 

愛莫能助不僅是愛的缺乏，還包括愛的無知。正如德國醫(yī)學(xué)家，自然科學(xué)家及哲學(xué)家帕拉塞薩斯所指出的：“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”[1]

 

愛說到底就是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，自然就缺乏責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是"我"對另一個具有生命意義的客體表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望和反應(yīng)。所謂愛的責(zé)任感，就是建立再對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。現(xiàn)在，我們被太多的血緣、眼前的功利所誤導(dǎo)，為了權(quán)力、金錢、名譽、地位，放棄愛、放棄責(zé)任，放棄幫助。也就是說，我們是在農(nóng)耕文明是是僅僅為了生存的單向度的人，在進(jìn)入市場經(jīng)濟的過程中，我們成了商品拜物教的單向度的人。單向度的人是馬爾庫塞提出來的一個概念。

 

    什么是單向度的人呢？按馬爾庫塞在《單向度的人》中所指出的，就是那種對社會沒有批判精神，一味認(rèn)同于現(xiàn)實的人。這樣的人不會去追求更高的生活，甚至沒有能力去想像更好的生活。按我的理解，就是缺乏愛，缺乏責(zé)任，愛莫能助的人。為什么人民會成為單向度的人呢？馬爾庫塞指出，當(dāng)代工業(yè)社會是一個新型的極權(quán)主義社會，因為它成功地壓制了這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性的向度，從而使這個社會成為單向度的社會，使生活于其中的人成了單向度的人。因為，我們生活在一個單向度的社會，我們成為一個單向度的人。是這個單向度的社會，使得我們冷漠、自私、麻木，缺少同情，缺乏關(guān)愛，缺少幫助，缺少責(zé)任。因為單向度的社會使得人民失去理想，自然就失去了愛與責(zé)任，自然就無愛也無助。

 

其實，從宏觀層面，或許是人民創(chuàng)造歷史，但從社會層面看，更是精英推進(jìn)歷史的進(jìn)步，所以，社會精英更應(yīng)該承擔(dān)社會的責(zé)任。社會各類精英更應(yīng)有愛、有責(zé)任，不能說愛莫能助。

 

我們知道在其他國家富人參與公益是非常普遍的現(xiàn)象。從當(dāng)年的美國“石油大王”洛克菲勒和“鋼鐵大王”卡內(nèi)基，到當(dāng)代的蓋茨和巴菲特，在美國，熱心慈善事業(yè)早已成為富豪們的一項義務(wù)和道德要求。許多富豪認(rèn)同卡內(nèi)基的名言：“在巨富中死去，是一種恥辱。”2008年6月26日，世界第二大富豪、“股神”巴菲特決定向5個慈善基金會捐出其財富的85％，約合375億美元，這是美國和世界歷史上最大的一筆慈善捐款，其中約300億美元捐給了比爾蓋茨及其妻子建立的基金會。蓋茨夫婦此前已捐贈了近300億美元。201512月2日，馬克·扎克伯格將和他的妻子Priscilla Chan通過新成立的慈善基金在有生之年捐出他們所持有的Facebook股份中的99%。目前這些股份估值約為450億美元。比爾·蓋茨、巴菲特與馬克·扎克伯格應(yīng)該是中國富人的楷模。

 

根據(jù)福布斯統(tǒng)計，十年內(nèi)美國富豪對各類慈善的捐贈總額超過2千億美元，最富有的20%的富人捐的錢站所有的錢的三分之二。美國鋼鐵大王卡耐基曾經(jīng)講過“在巨富中死去是一種恥辱”。

 

中國富豪精英也有有愛有助的企業(yè)家。世紀(jì)金源集團董事長黃如論先后捐款5.8億元。其出發(fā)點就是愛。他說，“我是農(nóng)民的兒子，從小在農(nóng)村長大。農(nóng)村很苦。我們從低層走到高層，就知道低層的痛苦。今天事業(yè)有所成功，對這些人就更加同情，很簡單。”深入分析，發(fā)現(xiàn)黃如論從小由祖母帶大，老太太信佛，多年中反復(fù)告誡他“不要騙人、害人、欺人、詐人”、“慈悲為本”。所以，有愛就有助。有關(guān)官員、學(xué)者、慈善人士話中國慈善事業(yè)的現(xiàn)狀，稱99%的企業(yè)從來沒有參與過捐贈。當(dāng)然，中國缺乏愛，缺乏幫助與責(zé)任，還有社會發(fā)展、文化層次、國家政策等綜合性的原因。

 

其實，每位人都要承擔(dān)幫助別人的責(zé)任，都是要承擔(dān)幫助他人的責(zé)任。美國普通人有比較好的捐贈傳統(tǒng)，都承擔(dān)幫助他人的責(zé)任。美國捐贈善款的人，并不像許多人想象那樣，大部分來自公司財團。75.6%的善款來自個人捐贈者。如果算上個人去世后向社會捐贈的遺產(chǎn)，那么個人捐贈占全部善款的83.4%。在美國，個人捐款來自各個收入層次的普通公民。在家庭收入10萬美元以下的家庭中，有65%是參與捐贈的。普通公民的捐贈意愿和捐贈行為是一種寶貴的社會資源。

 

根據(jù)同一年中華慈善總會公布的材料：在中國每年收到的捐贈大約75%來自中國以外，15%來自中國的富人，10%來自平民百姓。一份慈善公益組織的專項調(diào)查顯示，中國上千萬家企業(yè)里，有過捐贈記錄的不超過10萬家，99%的企業(yè)從來沒有參與過慈善捐贈。目前，中國私人捐贈不足10億元。對比一下美國同類統(tǒng)計材料，就可以看出兩國的差別。

 

普通公民參與公益，可以讓更多的人看到，社會風(fēng)氣和公民行為的相互補充關(guān)系。人并不是一生下來就有現(xiàn)成不變的道德價值，人的道德價值是在人群關(guān)系中學(xué)習(xí)和逐漸形成的。這種人群關(guān)系包括家庭、交往者、學(xué)校、教會、職業(yè)聯(lián)系、特定的社會，等等。如果人群期待和鼓勵人們捐贈，把捐贈當(dāng)作人群成員應(yīng)盡的責(zé)任，形成一種風(fēng)氣，那么這種責(zé)任就會因習(xí)慣的內(nèi)化而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N道德價值。我認(rèn)為壹基金的意義是深遠(yuǎn)的。一個人，一條短信，一塊錢，去幫助那些從生活根本上需要我們幫助的中國人。大家齊動手，中國更繁榮！

有愛，就有責(zé)任，就要幫助他人；從我開始，從現(xiàn)在開始，愛莫能助可以休矣。

 

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[1]轉(zhuǎn)引自弗羅姆《愛的藝術(shù)》。