（一）血緣家族是社會的穩(wěn)定器
中國的歷朝歷代平均時間很長，很多都能超過200年，漢朝長達400年、唐朝300年、周朝高達800年。究其原因：就是血緣家族的原因。我們知道，封建社會一項重大舉措就是株連九族。所以，是一般情況下，社會成員即便對社會秩序不滿，想采取什么對抗行動，也會顧忌牽連其他家庭成員。在封建社會時期，一個人敢于挑戰(zhàn)社會秩序，可能帶來滿門抄斬，株連九族的嚴重后果。因此，大大遏制了反抗沖動。封建社會都實行“株連制”，這招確實厲害，使得家庭成員互相牽制；使得控制一個人就相當于控制了一個家庭；使得中國人比較容易統(tǒng)治。在另一方面，這也使得中國一直以來依靠著血緣關系和家庭紐帶而較為和諧安定，更能長治久安。中國知識分子為什么有大義滅親之舉，實際上大義滅親背后是株連九族的翻版。傳統(tǒng)社會，當“親親相隱”觸及到皇權時，“親親相隱”就不堪一擊，即使你想大義滅親，皇上依然要株連九族的，這也是秦以后連坐制、保甲制盛極的原因。我們必須理解為什么那么多智者都要“大義滅親”，表面上是大義滅親，實則是保存血脈，不被株連九族的伎倆而已，皇上是不會手軟的。
（二）血緣家族是宗教信仰的替代物
由于中國人缺乏宗教信仰的原因，血緣關系更能成為家庭團結(jié)的聯(lián)結(jié)紐帶：中國人對家的依戀舉世無雙。大部分都依附于一個家庭或家族。心有所托，情有所屬，便不太需要建立其他信仰。而且，絕大多數(shù)家庭的所有成員政治立場和取向是一致的。 也因為這一點，中國人實際上愛家勝于愛集體和愛國。所以，無論怎樣進行愛國主義教育，也最多說到以國為家，沒有說以家為國的。這使得血緣關系在社會上與家族意識相結(jié)合，有著更多的約束力。這種凝聚力也能帶來社會的和平穩(wěn)定發(fā)展。三是血緣大于契約。中國是一個血緣社會，也就是一個熟人社會。對熟人熱情似火，對生人冷若冰霜。人與人之間缺少契約。這就是中國企業(yè)主要以家族企業(yè)為主的原因。有血緣關系的人在一起，比沒有血緣關系的人之間更易產(chǎn)生信任，更易精誠團結(jié)。當然這也是中國家族企業(yè)做不大、活不長的根本原因。
（三）中國血緣家族的演化
無論是誰都難以擺脫血緣的維系，自然屬性的血親關系的先天性與不可更改性，使得血緣關系維系著的關聯(lián)變得無可逃離。在漫長的文化審美中，人們賦予了血緣以種種溫暖而美麗的文化隱喻，所謂“血濃于水”、“落葉歸根”等都表明由血緣而衍生的血緣親情是所有感情中最溫馨最牢靠的一種感情；而另一方面的情形是，當純生物的血緣與尖銳的傳宗接代、門第、等級、財產(chǎn)繼承、權力分配等糾纏在一起時，血緣就成為一個令人不寒而栗的魔力的代名詞，如血親仇恨、血族械斗等血光之災比比皆是。中國社會組織中的血緣紐帶關系是中國歷史文明的特點之一。它貫穿中國歷史發(fā)展的全過程，一直到現(xiàn)代。中國自古以來，以血緣為凝聚力的社會組織是宗法制度，這是中國傳統(tǒng)社會的主軸，其特色是父系、父權、外婚（同姓不婚）、從夫居、嫡長子繼承。但是，數(shù)百年以后，血緣組織受到地緣化的影響，宗法制度分解，中國文明進入一個新的歷史階段。始于秦始皇、成于漢武帝、終于辛亥革命，形成封建郡縣雙軌一體的皇帝制。其實，血緣家族中的姓與氏是有區(qū)別的。姓更側(cè)重與血緣，而氏則有很重要的地緣性，這導致宗族血緣凝聚力減弱縮小，唐宋以后更出現(xiàn)以行業(yè)為名目的行會組織或以地緣為結(jié)合的同鄉(xiāng)會，社會結(jié)構中的基層，則以家族和家庭為實體。秦始皇廢封建建郡縣就是考慮到李斯的建議：“后屬疏遠”，即親屬關系會隨世代而疏，作為封建制基礎的血緣內(nèi)聚力則會隨之解體。但秦二世而亡，就是沒有啟用血緣制度；西楚霸王項羽分封異姓十八王，五載而亡；劉邦刑白馬盟：“非劉氏而王，天下共擊之”。但血緣制度一是世代傳遞而疏遠，二是借助血緣也導致分支對主干的反叛。不實施血緣制度，導致二世而亡；實施血緣制度也導致三世必反。血緣制度的主干在不斷封王，而非主干則做大造反。劉邦大封劉姓王而導致七王之亂，晉武王分封子弟導致八王之亂；明有靖難之師。中國血緣制度第一階段在周代是單血緣支配的封建社會，第二階段是始于秦、成于漢、終于辛亥革命的血緣郡縣雙軌制。社會發(fā)展越大，血緣內(nèi)聚力則越小。家庭與家族的血緣制度與企業(yè)的經(jīng)濟組織是一對矛盾的制度設計。企業(yè)小時血緣制度是有效的組織，企業(yè)大時則是阻礙企業(yè)發(fā)展的瓶頸。企業(yè)傳承不借助血緣則企業(yè)不安全，依賴血緣做大做強做久血緣則是瓶頸與危害。所以，家族企業(yè)傳承應該在血緣與職業(yè)經(jīng)理人之間找平衡。血緣團隊中有能人則可以子承父業(yè)，沒有則請職業(yè)經(jīng)理人。此外，請職業(yè)經(jīng)理人的進度也與中國社會誠信制度建立同步才好。[1]從對經(jīng)濟觀念的影響看亦極明顯：舊式大家庭同居、共財、合爨，產(chǎn)權既不明晰，家庭成員的權利與義務也不明確，無自由自主的選擇權，亦難有盡心盡責有職有權的負責。人人坐吃山空，富不過三代，即使內(nèi)囊子盡上來了，誰又能斬斷血緣，重新合理地調(diào)整組合？家族時代自給自足自然經(jīng)濟的慣性，還使人一味追求小而全、大而全；且不患貧而患不均的觀念也與目前的市場觀念相抵牾。在區(qū)域經(jīng)濟上則表現(xiàn)為具有排他性的地方保護主義。辛亥革命后，血緣的凝聚力更加消退，代之而起的是事業(yè)理想的凝聚力漸漸增強。這反映在政治制度上是封建制及皇帝專制的消失，也即血緣支配力在形式上被清除，而改為民主立憲制，政黨取代血緣團體。作為四大文明古國，只有中國文明得以傳承，也可以說中國絕對是一個極其獨特的國家，這個獨特性就在于中國人更重視血緣家族。中國社會的人際關系也基本是按照血緣的相關度一層層由近及遠向外延展，即費孝通先生所說的差序結(jié)構。
[1]管東貴.從宗法封建制到皇帝郡縣制的演變[M],北京：中華書局，2010年版。
